Проведение медитаций по древним текстам.
Проведение медитаций по древним текстам.
1. Зачем мы изучаем древние тексты:
· Мы стремимся воспринять наследие Учителей. Опыт мудрецов, практики – как достигнуть мудрости… ЭТО КОНЕЧНО ЖЕ ИНТЕРПРЕТАЦИЯ, но людей, стоящих выше нас в духовном плане.
· Даже если мы до конца не понимаем смысл, само чтение – возвышает, направляет в Высшему, очищает, настраивает, убирает препятствия на духовном пути… И также оно воздействует на слушающих. Поэтому если мы можем для учеников открыть эту грань познания, то это хорошая карма! Хорошо просто читать им источники – но для этого нужно тренироваться, чтобы доносить четко, понятно, вдохновенно. Даже отрывки!
· Изучаем конкретные практики медитации, изложенные в первоисточниках. Используем для личной практики и преподавания медитации. Иногда практики описаны намеком, и мы размышляем, пытаемся найти скрытые звенья, интерпретируем, согласно нашей школе йоги, затем составляем практику, которая была бы доступной, полезной, возвышающей дух или тренирующей наши навыки концентрации и самоконтроля.
Практические аспекты проведения медитаций с использованием текста Упанишад.
- Найти отрывок, подходящий для практики, вдохновляющий вас.
- Поставить задачу практики (развитие логики и образного мышления, сосредоточения, исследование ощущений и тонких центров, получение конкретного опыта). Сверхзадача – познание.
- Найти логичный ход для практики.
- Соразмерить задачу со временем и возможностями практикующих.
- Схемы. Есть опробованные схемы. Для начала стоит опираться на них.
- Шаблон:
- Представиться.
- Кратко рассказать о первоисточнике (2-3 минуты).
- Прочесть цитату.
- Озвучить цель.
- Настройка на медитацию (практики на дыхание, расслабление...).
- Сама практика.
- Попросить практикующих поделиться впечатлениями, задать вопросы.
7. Виды и формы медитаций.
Практики могут быть самыми разными: медитация-визуализация яркого образа, который приведет к осознанию чего-либо, сосредоточение с применением различных вспомогательных техник, медитация-размышление над афоризмом и т.д.
Если отрывок изобилует терминами, непонятными аудиториии, надо простыми словами изложить суть отрывка, идею.
Проведение практик по Шветашватаре, Дхияна Бинду и Хамса Упанишадам сделает ваш опыт преподавания более глубоким. Вы получили опыт личной практики, выполняя практики с преподавателем, выполняя домашнее задание. И теперь вы можете нести знания дальше. Делиться, чтобы и к вам далее от Вселенной прибывало. Знание текстов и умение применять их в преподавании медитации существенно увеличивает вашу статусность и авторитет в глазах учеников. Поэтому тренируйтесь, и там, где это уместно, применяйте этот навык!
Можно проводить медитации, которые проводили преподаватели кафедры – рекомендуется студентам первого года. И даже тем, кто второй год – можно с этого начать. Каждый проведет несколько медитаций обязательно. Но проводить по шаблону, который обсуждали выше.
У нас будет таким образом идти цикл практических занятий. Одни практикуются в проведении, другие получают опыт, медитируют.
Чтобы не было однообразия и последовательность была гармоничной, в течение недели прошу всех выслать мне текст своей практики или план. Даже если проводите медитацию, которую проводил на кафедре преподаватель, текст пишем! Написание текста - это хорошая практика. Даже если вы будете проводить практику своими словами, нести свое сознания, то в голове прочно будет сидеть этот остов, написанная схема.
А сейчас переходим к практике. Я проведу две медитации, обращенные к более широкому кругу практикующих, чем студенты МОЙУ.
МЕДИТАЦИЯ 1.
1. Меня зовут… я преподаватель медитации Открытой йоги.
2. И я приглашаю всех практиковать медитацию прямо сейчас. Любая медитация, а видов ее множество, помогает нам не только тренировать навыки сосредоточения, но и познавать мир вокруг нас, причем не внешние атрибуты, а его устройство. И нам в помощь сегодня «Шветашвата́ра-упаниша́да» — ведийский текст на санскрите. Это одна из наиболее древних одиннадцати Упанишад, котороую прокомментировал знаменитый философ Шанкарачарья. Она привлекла его внимание глубиной идей и образов. И мы тоже обратимся сегодня к этому тексту, чтобы используя практику медитации, проникнуть в суть этих идей. Безусловно, размышление над ними поможет нам преодолеть неведение и познать связи и структуры этого мира лучше.
3. Садимся ровно. Закрываем глаза.
Отпускаем напряжение в теле. Наблюдаем свое дыхание и этот процесс постепенно погружает нас вовнутрь себя и подготавливает к созерцанию более тонких процессов и образов. Наши глаза сейчас – это внутренний ментальный инструмент, и мы слушаем – слушаем и представляем, что нам хотели донести древние мудрецы:
Стих 8. Подняв три части, держа ровно тело, заключив в сердце чувства и разум, Пусть переправится мудрый на ладье Брахмана через все потоки, несущие страх.
4. Направляем сознание в наш срединный центр, который располагается где-то в центре груди. И чтобы проще было удерживать там сознание, т.е. соредотачиваться, представляем эту область в виде прекрасного лотоса. А в середине представляем свое проявленное Высшее Я – Дживу или Атман, сидящий в позе для медитации. Итак мы сидим в середине лотоса. Лепестки лотоса чисты, как чисты наши помыслы и цели, лепестки лотоса прекрасны и пронизаны светом нашей бхавы, возвышенным состоянием творения, лепестки лотоса прочны нашей волей, решимостью преодолеть неведение, твердостью и уверенностью в практиках йоги.
И мы вдруг понимаем, что этот лотос – наша надежная опора, прибежище, где нам открываются знания, мудрость и любовь самого творца – Абсолюта, Брахмана. Там мы в безопасности. Это наша ладья, надежный транспорт для путешествий на любые уровни наших структур. На нижних центрах нас атакуют страхи потерять здоровье и саму жизнь, быть не привлекательными для окружающих, не найти свое место в обществе. На верхних нас штормит от потоков смятения, штормит от сомнений в своем могуществе, в логическом смысле бытия. Но ладья Брахмана – надежна. Мы сами – и есть Брахманы. И потоки неведения разбиваются о нашу бхаву.
С каждым вдохом и выдохом пропитываем лепестки нашего лотоса своей решимостью и вдохновением. И смело справляемся с любыми проблемами на пути.
Делаем глубокий вдох и выдох. Отпускаем образы. Открываем глаза.
5. Прошу поделитесь впечатлениями или напишите в чате пару слов: какое понимание срединного центра вам открылось. Или какой гранью открылся образ этого стиха.
_____________________________________________________________
МЕДИТАЦИЯ 2.
1. Меня зовут… я преподаватель медитации Открытой йоги.
2. И я, как всегда приглашаю вас заниматься медитацией вместе со мной.
Медитация может нас унести в заоблачные дали, перенести в глубины космоса, внешнего и внутреннего. Но очень важны техники медитации, позволяющие нам утихомиривать внутренний диалог, утихомиривать мысли и чувства. И это не всегда сосредоточение на объекте, это может быть и медитация –созерцание за какими-то внутренними процессами, и даже за действиями нашего ума, мыслей, то есть за очень тонкими материями, которые контролировать очень не просто. Но призываю вас не страшиться этого. Регулярные упражнения – и дело в шляпе. Подчинить разум, приручить его – как приручают дикую лошадь, стать его господином – это задача медитации. И древние мудрецы оставили множество образов и поучений, как это можно делать.
3. Но для начала давайте сядем в любую удобную позу и сделаем два подхода капалабхати, что в переводе СИЯЮЩИЙ ЧЕРЕП – это короткие мощные выдохи через нос, концентрация только на выдохе. Эта практика подготовит нас к медитации как нельзя лучше, ведь эффект от нее именно очищение ума. И теперь садимся в удобную позу, закрываем глаза, дыхание постепенно успокаивается.
4. А мы переходим к самой медитации, в стихе номер 9. Шветашватара Упанишады мы читем наставление:
Сдерживая здесь дыхание, пусть владеющий [своими] движениями дышит слабым дыханием через ноздри. Пусть мудрый, не отвлекаясь, правит разумом, словно повозкой, запряженной дурными конями.
Сдерживая здесь дыхание – это говорится о груди, что понятно из предыдущего стиха. Итак наша задача: успокаивать дыхание с каждым выдохом, наблюдая за областью груди…. Дыхание замедляется, становится еле заметным… Мы ощущаем, как легкое прикосновение воздуха касается ноздрей, легчайшее… как взмах крыла бабочки… И стараемся быть бдительными, как только какая-то мысль попытается вторгнуться в наше созерцание, уверенно направляем поводья – наше внимание на процесс дыхания снова.
5. Поделитесь, какие были отвлечения, как удавалось справляться с ними.