1.13. Положение "О благотворительности, помощи и личной Аскетичной практике помощи другим."

Осторожное отношение к благотворительности. Аскетичная практика накопления и дарения Праны тем, кому мы хотим помочь, кто внезапно попал в тяжёлую ситуацию.

Первый поклон Дхумавати, Богини старости страдания, неудачи и смерти. Говорит поговорка про то, что люди постоянно сталкиваются с негативом этого мира. Очень тяжело как испытывать негатив на себе, так и быть свидетелем страданий других, особенно когда, как кажется ничего нельзя сделать. Тяжело когда негатив приходит внезапно. Также тяжело ожидать наступления возможного негатива в будущем. Всё это отравляет жизнь вне зависимости от того насколько реально может случиться негатив.

Память вспоминает ужасы прошлого, воображение рисует ужасы в будущем. Это истощает силы, деморализует, заставляет отказываться от действий для предотвращения негатива. Или же наоборот заставляет проявлять избыточную активность, там где не надо и в то же время не делать того, что необходимо в первую очередь.  

Вся работа Открытой йоги направлена на выполнение 3-х принципов йоги. На сокращение боли страдания и мучений мира и человека. На это тратиться весь ресурс, который имеется на каждый момент времени. Больше ни на что не остаётся. Иногда даже мы входим в задолженность, которую приходиться восполнять.

У нас нет свободного ресурса ни в Пране, ни в Энергии, ни в Сознании, ни в Деньгах, ни во Времени. Всё в работе. Всё уже используется для помощи.

Ресурс, который тратится вовсе не обязательно деньги или время. Самый редкий ресурс это прана, которая мгновенно утекает когда сознание направлено на негатив. Стоит вам узнать о негативе, как выстраивается ассоциативная связь по которой автоматически уходят ваши жизненные силы и радость.

При этом вам становится хуже, но возникает вероятность, что тому кому плохо и о ком вы узнали, будет лучше. Это называется "Автоматический Пранический Налог на Сообщество Живых Существ Живущих Вместе.

К сожалению, если у вас уже и так все силы на нуле, а у вас ещё забирают прану таким образом, то вам становится очень плохо, но главное вы не можете выполнять всю другую свою ежедневную работу с помощью которой вы более эффективно помогаете  другим.

В результате эта ситуация очень деструктивно сказывается на всём мире. Это не помощь, а отбирание праны и перенос страданий из одного места в другое.

Помогать можно от избытка, а не когда вам фактически выкручивают руки, сообщая какую либо негативную новость.

К сожалению современный мир зачастую паразитирует на этом автоматическом праническом налоге. Есть даже организации и отдельные персоны, которые гордятся этой своей "способностью" выжимать слезу из общества и заставить всех раскошелиться на то, что они называют благотворительностью. Прибегая при этом к шокирующим, неподготовленного человека, способам подачи информации. По сути эти организации и люди делают страшную вещь, делая людей с каждым разом всё более чёрствыми и нечувствительными. Зло может маскироваться под добро и помощь - это самое страшное зло. Особенно печально, когда под этим прячется коммерческий интерес.

Есть ещё один принципиальный момент этого мира, который делает очень трудной настоящую помощь другим, тем кому плохо. Это свобода этого мира или закон Рита. Здесь все свободны жить так, как им хочется и даже делать глупости. Вы же не имеете права навязывать этому миру ничего, если нет вашего долга в этом. Поэтому мы часто вынуждены наблюдать запрограммированные трагедии, когда люди делают глупости, а мы уже знаем, что скоро они будут страдать. А когда они начинают страдать, то мы по закону автоматического пранического налога на тех кто рядом, начинаем страдать также.

Это особенно невыносимо, страдать от осознания ожидаемой запрограммированной надвигающейся трагедии, а потом страдать от исполнения этой трагедии.

Так рождаются поговорки подобно этой: "Лучше ужасный конец, чем ужас без конца".

Но стоит нам пережить одну такую ситуацию, как на подходе следующая. Поэтому приходится всеми силами избегать тех, кто не прислушивается к голосу разума и постоянно создает причины для страданий в будущем. Этим, похоже объясняется то, что йоги и йогини предпочитали уединение. Никаких йоговских заслуг, здоровья и вдохновения не хватит, чтобы покрывать расточительную глупость "свободного мира".

Отсюда рождается совет для йогов: Всеми силами общаться с нужными и всеми силами избегать ненужных. Это вопрос выживания. Иначе сойдёте с ума. Ищите группу единомышленников, которые это понимают и старайтесь быть с ними, ограничивая общение с другими. Если её нет, такой группы, к которой вы можете присоединиться, то следует начать создавать самостоятельно свою группу.

Мы не можем отгораживаться и не можем давать больше, чем у нас есть. Поэтому, если кому то плохо, то единственное, что мы можем предложить, это посещать на регулярной основе все наши мероприятия, практики, вовлекаться в работу с единомышленниками, воплощать в свою жизнь йогу. Таким образом человек будет находиться в Облаке Школы йоги, которое иногда незримо может очень сильно помочь.

Многие йоги и йогини как бы накачивают Праной или помогающим позитивом, то место, где встречаются единомышленники вживую, и, как показывает опыт и те виртуальные места, где взаимодействие идёт онлайн. Это тяжело объяснить, но можно ощутить на себе. Безусловно не всегда получается накачать праной мероприятие, чтобы помощь была всем одинаковая. Кроме того есть люди, которые это ощущают и у них нет в этом сомнений,  есть люди которые это не ощущают. Отдельная большая тема, почему так происходит и обязательно ли хоть что-то чувствовать, чтобы получить положительный эффект. Здесь к сожалению нет возможности подробно обсуждать эти вопросы.

Старшие Кураторы, начиная с уровня Аспирантуры и выше прекрасно знают этот эффект и стремятся поддерживать праной всех младших и вольных слушателей через онлайн ресурсы. В первую очередь, через форум отзывов. Раз в неделю они публикуют своё Вдохновенное послание, полное праны, в форум,  блог и  другие ресурсы. И так незримо помогают всем, не акцентируя при этом, внимание на своей персоне и на той помощи, которую они делают.

То есть целую неделю они в аскетизме работают над продвижением нашей йоги, они работают над собой, накапливают этот незримый потенциал, а потом, с помощью известных методов закачивают эту Бхаву в каждую букву своего послания, иногда буквально оживляя читающих.

Хотя наши онлайн ресурсы очень часто выглядят устаревшими, запутанными, со старым дизайном и многими недоработками. Это правда. Но они выполняют главную свою роль, они помогают. А как будет свободный ресурс займёмся и дизайном. Но пока не до этого. Помощь людям, которым плохо это наш приоритет.

Так как на старших кураторах держится всё, в буквальном смысле, то они зачастую вынуждены ежедневно пропускать через себя массу негатива. Жизнь есть жизнь. Каждый день могут случаться негативные моменты со студентами и их близкими. Об этом безусловно узнают старшие кураторы. Это безусловно может лежать тяжёлым грузом на них. Но они мало того что не пускают этот негатив дальше, они непублично организовывают практики помощи и ещё при этом раз в неделю публикуют жизнеутверждающий отзыв.

Поэтому, если вы не всегда можете понять поступки, слова, опасения старших, то не спешите их обвинять. Вполне возможно вы просто не догадываетесь сколь много тяжелейшей работы им приходиться выполнять, не давая даже намёка на это другим. Старшие кураторы добровольно, не афишируя, не на словах, а в реальности выполняют правило: "Аскетизм внутри, Бхава снаружи."  На то они и старшие.

Кстати говоря, по причине того, что форум и другие ресурсы являются инструментом невидимой помощи людям, мы столь ревностно следим за его чистотой и стараемся не допускать деструктивных людей и посланий. Ложка дёгтя портит, бочку меда. Через маленькую дырочку может утечь весь океан лекарства. Мы просим вас помогать нам не допускать, хейтеров и антибхавных людей на наши форумы и другие ресурсы. Они уничтожают лекарство которое может спасать тысячи и тысячи. 

Пока нуждающийся регулярно посещает собрания единомышленников, он получает этот ресурс помощи. Если же он отдаляется, не выходит на связь, перестаёт бывать там, где идут практики, то такая помощь может перестать работать, так как человек оказывается в обычном обществе, где эта помощь сразу "высасывается" теми, кто на ней паразитирует и ничего сделать нельзя. Это мир свободы, где каждый живет по своим правилам.

Есть ещё одно сильное ограничение по помощи людям вне поля йоги. Люди должны сами научиться разбираться в своей жизни и определять, где они совершают неправильные поступки. Если же вы будете вмешиваться в ситуации не обусловленные вашим долгом, то люди могут вовремя не сделать правильные выводы, а ваша помощь приведёт к ухудшению в будущем. Получается, как если бы нуждающийся человек получал обезболивающее, на время чтобы исправить положение дел, но вместо этого перестаёт вообще что либо делать, считая, что если нет боли, то нет и проблемы.

Боль, страдания и мучение это выработанные эволюцией способы указать человеку на те места, где возможно он неправ или делает неправильные поступки. Надо быть аккуратным и разбираться в каждом отдельном случае. 

Поэтому мы настороженно относимся ко всем предложением принять участие в той или иной благотворительной акции, помощи чему бы то ни было или кому бы то ни было. Или принять участие под знамёнами науки, религии, политики, медицины, и так далее в том или ином благом, на первый взгляд, начинании. Все проблемы, как правило в деталях и не очевидны. А также следует постоянно помнить, что мы и так уже делаем всё, что возможно и у нас просто больше нет ресурса.

Если же йог или йогиня считает, что он всё же должен принять участие в какой-либо благотворительной акции или помощи, или вдруг если, как он считает, что случилось что-то ужасное в мире, на его взгляд, то он безусловно может это делать как частное лицо, самостоятельно, не рекламируя это среди единомышленников на общих каналах информации. Для этого следует пользоваться личными каналами и информационными ресурсами. Потому что сообщая о чём то плохом, вы автоматически забираете силы, радость, прану у других и надо ответственно подходить к этому.

Возникает очень сложный морально-этический вопрос о важности той или иной информации. Нужно ли её сообщать другим или нет. А если да, то как следует доносить негативную информацию. В каких выражениях. Этот вопрос не имеет простого, однозначного решения и является вопросом Опытности, Мудрости, Ответственности и Совести каждого отдельного человека. Можно придумать сколь угодно много ситуаций, когда как обнародование, так и скрытие чего бы то ни было может приносить большой вред.

Срочная помощь единомышленникам.

Отдельно стоит вопрос о ситуации, если  внезапно что-то плохое случается с вашим единомышленником или близким ему человеком и нужна быстрая помощь, участие, прана. Аналогия здесь может быть такая. В аптечке у солдата современной армии всегда есть очень сильное обезболивающее, так как можно погибнуть даже не от раны, а от болевого шока, после ранения. Даже не смертельная рана может погубить человека шоком.

Что бы помогать в таком случае, нужен резервный запас праны, который единомышленники накапливают на регулярной основе методами добровольного анонимного личного аскетизма. Если же его не хватает, то надо проводить немедленные аскетичные практики по восполнению запаса праны, а также по поддержанию того, кому плохо в самый критический момент. 

Для накопления такого резерва делаются аскетичные практики накопления праны, которые в краткосрочном периоде могут дать передышку, необходимую для долгосрочного восстановления, после которого, человек уже в состоянии осуществить самостоятельно в обычном режиме.

Что делать, если кто-то ушёл из нашего мира.

Отдельный момент также, если кто-то покинул или покидает наш мир. Здесь помощь нужна близким того, кто ушел. Нужно помочь пережить случившиеся. Также возможно помощь нужна тому, кто ушёл. Это отдельная большая ветка йоги.

Иногда приходится слышать, после ухода человека, фразу, что он "Отмучился". Но мы не знаем всей картины мира, мы не знаем, что бывает с человеком, после ухода. Может быть после этого ему, как никогда нужна будет помощь. Об этом предупреждают тексты Йоги, Йоги Тантрического Буддизма и так далее.

Древнейшие Ведические практики памятования предков по сути призывают заботится о предках, когда они уже ушли от нас. Это тоже требует наших личных усилий и нашего аскетизма для помощи.

Таким образом и здесь также какие-то практики надо делать на более регулярной основе, какое-то ограниченное число раз, пока есть острая необходимость.

В каком-то смысле, практики на регулярной основе, проще в выполнении. Если вы просто делаете йогу, то заслуга перераспределяется и вашим предкам, о которых вы может быть и не думали никогда в этом ключе.

Труднее с практиками срочной помощи, здесь нужно оперативное вмешательство, время не терпит.

Если вы делаете личные аскетические практики один, то вы иногда можете очень сильно помочь другому человеку. Если же собирается группа единомышленников, то практика может стать несоизмеримо много более сильной и эффективной. Это может быть непростая сумма усилий каждого участника, а произведение или даже степень. В йоге есть много объяснений этому. Например, вот одно из объяснений. Каждый человек, как ключ к сверхспособностям другого человека, если действует неэгоистично, даже если его ментальный, психический, пранический уровень невысок.

Поэтому более целесообразно делать эти практики совместно, но тут сразу же возникает морально-этическая трудность. Каждый из потенциальных участников должен иметь свободный ресурс и самостоятельно волеизъявить делать эту практику. Если же вы просите или даже просто информируете другого, что собираетесь делать такую практику для кого то, то вы невольно начинаете заставлять другого принять в ней участие. Любая информация не проходит бесследно, а самым незаметным образом побуждает другого действовать. Человек, которого вы проинформировали может сам быть в очень плохом состоянии, у него может не быть ресурса, он мог его уже потратить на других. Если после вашего информирования, он не сможет принять участие, то его может мучить совесть, что по сути есть насильственное отрывание его праны. Его уровень начнёт проседать. В результате, он невольно начнёт брать прану из окружающего мира, из своих родных и близких. Получится, что вы своим информированием, можете просто обкрадывать совсем незнакомых вам людей. Это неэтично.

Нужно, чтобы каждый потенциальный участник будущей практики самостоятельно волеизъявил своё участие. То есть человек должен чувствовать, что у него есть дополнительный свободный  ресурс и только тогда он спрашивает, не собирается ли кто также делать практику. Или возможно есть таблица - расписание, где сказано что, когда будет проходить и проходит в текущей момент.  То есть инициатор должен быть сам человеком с избытком праны.

Как мы видим есть веские основания не афишировать осуществление этих практик. Но это тоже может быть причиной ненужных перекосов. В конце концов, как люди вообще узнают о наличии этих практик и о том, что можно принять в них участие. Сохранение этого в строгой тайне также неразумно.

По этой причине нужно скомпенсировать некоторую тайну и непубличность проведения этих практик, прямо противоположным подходом. А именно принципом открытости, когда после участия в этой практике человек пишет отзыв о прохождении этой практике. Более того это необходимо делать в обязательном порядке, иначе мы рискуем утерять и эти наши методики.

В отзыве человек, в первую очередь, может описывать своё состояние при осуществлении практики, ощущения, мысли, переживания, советы на будущее другим.

Не следует описывать уж очень конкретно когда, где, для кого выполнялась практика, для решения каких проблем. Не следует писать была ли практика успешной для того, для кого она делалась, так как должно пройти достаточное количество времени, чтобы однозначно судить.
Не следует подробно описывать саму практику в отзыве, но можно описать суть  практики, в общих чертах.

Можно описать как проходила практика с точки зрения того, к чему надо готовиться будущим участником. Например, если практика идёт с медитацией на огонь, в зимнее время года, то имеет смысл упомянуть, что нужен непромокаемый, тёплый коврик, чтобы сидеть на снегу напротив огня. Нужна тёплая одежда, но не новая, а рабочая, так как от неё возможно будет пахнуть костром, после практики.

Надо как бы дать заглянуть в "замочную скважину", всем, кто интересуется и возможно примет участие в будущем.

Польза от публичного отзыва в форуме очень большая. Люди узнают о самом существовании практики. Морально могут подготовится к принятию участия в ней, в будущем. И наконец в том, что, когда у вас возможно, не будет сил в принятии участия в практике, новые люди подхватят вашу эстафету и будут практиковать без вас.

То есть ваш отзыв в форуме это предпосылка того, что другие ступят на этот путь и сделают много добрых дел.

По прошествии нескольких практик можно написать и опубликовать статью на эту тему. Можно обобщить свой опыт и прочитать также лекцию об этом.

Неэгоистичная помощь.

Ещё один момент, сильно усиливающий практику, это когда вы помогаете не тому человеку которого хорошо знаете, а тому кого едва знаете или даже не знаете вообще. Получается, что кто-то чужой, иногда может более эффективно помочь, чем мы сами. Здесь можно найти, возможно, даже понятное и рациональное объяснение. Близкого человека мы хорошо знаем и поэтому концентрируемся на том, что нас связывает, а не на самой помощи. Одна мысль, что что-то плохо с человеком, с которым мы связаны невольно заставляет нас думать о себе. Это может мешать и блокировать помощь. Вы, вместо того чтобы излучать спокойствие и уверенность в завтрашнем дне, будете сеять волны страха, неуверенности, беспокойства и даже паники. Это невольно передастся вашему близкому, которому плохо. Он также может начать нервничать, что заберёт у него и так недостающую прану.

Поэтому надо быть очень внимательным в этом вопросе.

Подробности негатива.

Также подробности той негативной ситуации, в которой оказался человек, могут отвлекать от практики всех участников. Люди невольно начинают думать больше о этой ситуации. Это отвлекает от однонаправленной практики аскетизма. Также люди инстинктивно переносят негативные события на себя, рисуют страшные картины, что также забирает прану и может сильно ослабить практику.

Исходя из всего этого, иногда надо давать минимум информации о негативе. Или же вообще не давать информацию, а сообщат лишь имя, псевдоним или даётся портрет того, кому нужна помощь. Упоминаются, также, такие способы проведения практик, когда даже имя не сообщается, а всего лишь даётся какой-либо предмет, принадлежащий человеку, которому нужна помощь.

Не доводить до абсурда.

Понятно, что бывают прямо противоположные случаи, где, чем больше информации вы дадите, тем эффективнее вы сможете помочь.

Наконец, бывают совсем курьёзные случаи, когда вы пытаетесь помочь своей личной праной человеку которому плохо, а он нуждается в обычной медицинской помощи . И простое лекарство может сделать всё быстрее, проще, дешевле, эффективнее. Ещё более серьёзный вопрос в том, что человек нуждается в срочном медицинском вмешательстве, а вместо этого ему пытаются помочь такими экзотическими методами. Это совершенно недопустимо и опасно. Есть прекрасный фильм 1947 года

Надо быть очень внимательными и помнить, что есть опасность под видом возрождения трудно понимаемых практик древности, возродить мракобесие, сектантство, средневековые заблуждения, дикие суеверия. Это мы видим сплошь и рядом, когда с востока к нам приходят, казалось бы чудесные знания, а на поверку оказываются застывшими мракобесно - сектантским суевериями. В Европе всё это уже было и отжило своё. (Фильм Праздник святого Йоргена (1930) Полная версия https://youtu.be/04k-6aN73S8 )

Надо быть внимательным чтобы не дискредитировать с трудом дошедшие до нас знания. И всегда ограждать от лжеучений необразованных масс как востока, так и запада. 

Возникает вопрос, где взять эти практики аскетичной помощи тем, кому плохо и насколько мы можем применять их в современное время. Проблема заключается в том, что очень мало сохранилось до наших дней доступных и понятно описанных методик этих аскетических практик. А те, что сохранились, с трудом понимаются нами. Многое просто не переведено даже на английский язык. Какие-то могут быть не воспроизводимы в современных условиях.

Ещё труднее обосновать эти практики с точки зрения современной науки, для которой всё может выглядеть как дань традиции того или иного мифологического мировоззрения, предрассудки, бессмысленные ритуалы, суеверия или даже религиозно-сектантские культы.

В лучшем случае наука может обосновать это как практики суггестии, самовнушения, вымещения действием негативных эмоций и ещё другими грубо материалистическими объяснениями, где в общем-то всё часто сводится к эффекту плацебо. Винить современную науку за это нельзя, потому что она построена на принципе коллективного отрицания. Наука ничего не знает про Высшее Я человека, тонкие структуры тел, Прану склеивающею всё в этом мире, поэтому считает, что человек возникает при зачатии и полностью исчезает при смерти и будет настаивать на этом простом объяснении до тех про пока вы не докажете обратного, с помощью независимого воспроизводимого эксперимента.

В этом как сила, так и слабость современной науки, которая ещё довольно молода и по-настоящему ведёт своё начало со времен Галилея. Это всего лишь 4-5 столетий. Описания этих практик насчитывает тысячелетия. Вероятно у науки ещё всё впереди, и она вряд ли сможет помочь нам в вопросе обоснования того, как эти практики йоги работают.

Поэтому нам приходится опираться на авторитетное свидетельство тех йогов и йогинь, что жили до нас и оставили описания этих практик. Эти практики придётся переосмыслять и возможно даже переоткрывать. Это хорошо согласуется с древним свободолюбивым наследием йоги, где говорится , что чтобы кто когда ни открыл или сделал в прошлом, то это может быть перекрыто и сделано другими живыми существами в настоящем.

Высшее Я и возможности каждого живого существа равно велики. Все мы подобны Абсолюту. Или в терминах йоги "Тат Твам Аси - Ты есть То". 

Но на первооткрытие  уйдёт, возможно, большое количество времени, а помогать людям нужно прямо сейчас. Поэтому приходится применять практики, не совсем понимая, как же они работают, доверяя тем, кто нам их оставил, что они действительно работают и со временем мы достигнем высоты понимания древних йогов.

Это может проиллюстрировать один анекдот. На дверях одного из самых выдающихся ученых физиков 20-го века, Нобелевского лауреата, основоположника квантовой физики, Нильса Бора была прибита подкова. Его ученики подшучивали над ним говоря, что как он, эталон здравого смысла, отличающийся очень критическим мышлением может верить, что эти предрассудки могут работать. На что Бор отвечал: " Вы знаете, говорят, что это работает вне зависимости от того верит человек в это или нет".

Нам лишь остается в этом вопросе уподобиться Нильсу Бору и начинать применять практики вне зависимости понимаем ли мы как это работает или не очень понимаем, верим ли мы в это или нет.

Мы должны с доверием относиться к знаниям древности пока не приоткроем для себя все механизмы заставляющие практику работать. Это идеал древней йоги вначале доверять старшим, тем кто был до нас, до тех пор пока не переоткроем и докажем для себя работоспособность практик.

Конечно тут же возникает следующая трудность кому и насколько можно доверять. Этот вопрос сугубо личный, поэтому и практики называются практики личного аскетизма. Тот, кто будет выполнять их, должен доверять источнику и йогам древности, кто описывал эти практики. Нельзя перепоручить выполнять эти практики тем, кто хоть в минимальной доле не обладает доверием. Возможно в этом скрыт один из секретов действенности выполнения практик. Если человек доверяет, то невольно устанавливается незримая ассоциативная связь с могущественными Риши древности, а через них с Абсолютом. Или же эта связь пробуждает скрытые в нас сверх способности о которых мы даже не подозреваем и которые пробуждаются, если наши мотивации бескорыстны, направлены не на себя, а на помощь другим, кому плохо.

Также есть известные проблемы и с доказательством того, что вы получили воспроизводимый опыт, который доказывает вам работоспособность этих практик и, что вы начали понимать принципы, как эти практики работают. Вы можете доказать и объяснить себе, но может случиться так, что вы не сможете доказать и объяснить другим. И вопрос не в том, что вы плохо объясняете и демонстрируете другим. Вопрос может быть куда более серьёзный. Возможно, может оказаться, что в принципе один человек не может доказать и объяснить какие-то эффекты практик другому. Может оказаться, что каждый должен доказывать и понимать самостоятельно. Всё опять сводиться к доверию.

Как оно на самом деле мы пока не знаем, но даже эти выше приведенные аргументы показывают, что эти практики нельзя масштабировать или говоря простым языком, поставить на конвейер. Скажем, набрать безработных из стран третьего мира и заставить их за копейки делать практики аскетизма для блага богатых из развитых стран.

Вообщем ни доказать, ни опровергнуть мы в настоящий момент действенность этих практик не можем, но применять их для благо и помощь другим можем прямо сейчас, не особо это афишируя, чтобы не стать предметом насмешек и издевательств со стороны тех у кого нет ни малейшего доверия к наследию древности.

Это также ограничивает распространение и применение этих практик. Никто не хочет чтобы его обижали и смеялись над ним. Получается ещё один йоговский парадокс. Прежде, чем воспользоваться практикой, ты должен волеизъявить её существование, а затем когда ты столкнёшься с ней, ты проникаешься к ней доверием, так как давно искал нечто похожее и наконец нашёл.

Получается, что люди с холодным отороченным, прожжённым, нигилистическим разумом, могут закрыть себе дорогу к неизвестным практикам, потому что у них нет доверия.

В то же время добрые, доверчивые, но недалёкие люди, которые не понимают ничего, но волеизъявляющие добро и помощь другим, могут успешно пользоваться этим.

Как видится можно помочь в организации Аскетических практик помощи?

По-настоящему работает только помощь на регулярной, систематической основе. Все разовые действия хоть и необходимы иногда, но не заменят постоянной помощи.

Надо так делать регулярные практики, чтобы формировался запас на перёд. И когда внезапно возникает потребность, можно было бы использовать этот запас вместе с проведением практики. Организовать это можем скажем так.

Можно приводить ещё много странных наблюдений связанных с этими практиками, но это занимает много времени.

Некоторые выводы мы можем получить прямо сейчас. Итак чтобы использовать эти практики:

• У вас должно быть доверие, чтобы начать их делать не понимая до конца как они работают.

• Вы должны делать их добровольно, не после того, как кто-то тем или иным методом вас вынудил их делать. Например подкупил или вылил на вас негативную информацию, чем заставил вас что-то делать, так как не делать после этого ещё больнее. 

• Вы должны это делать анонимно, чтобы не стать предметом насмешек злых людей.

• У вас должен быть излишек ресурса, прежде чем браться за практики. Чтобы не получилось что вы у одних отбираете, например у близких, и одтаёте незнакомым.
  Всё только за счёт личного добровольного аскетизма, когда регулярная работа выполнена. Эффективнее помогать тому, кого не знаешь.
• Эффективно делать практики с единомышленниками.
• Эффективно делать эти практики на регулярной основе, впрок. Чтобы всегда был резерв в случае неожиданности.
• По-настоящему работает только помощь на регулярной, систематической основе. Все разовые действия хоть и необходимы иногда, но не заменят постоянной помощи.
  

Когда-то давно были лекции про Аскетизм: http://openyoga.ru/vidyrasdely/353-yogatapasa/943-20071020 будет полезно ознакомиться с ними.

Чтобы помогать другим нужна прана, где её взять? Наиболее близкий эквивалент праны в нашем современном мире это деньги. Про деньги и прану подробнее сказано вот в этом курсе: https://itempuniversity.com/course/view.php?id=268 

Аналогия между деньгами и праной достаточна близкая. Итак, если вам не хватает денег, то где их можно взять? Вот варианты:

1. Вы можете больше зарабатывать. 

2. Вы можете меньше тратить. 

3. Вы можете их попросить. 

4. Вы можете их занять. 

5. Вы можете их отобрать.

Варианты 3-4-5 кармически неоднозначные способы и рассматривать их здесь не будем.

У нас остаются варианты 1-2. Начнём со второго - меньше тратить.