Медитация – это способность, которая заложена в нас изначально. В Я все время пребывает в медитации на наш разум и отождествляет себя с тем, что формируется в структурах разума. Это некий образ, чертеж, тончайшая схема, под которую начинают формироваться или подстраиваться грубые структуры. В Я очень могущественно, оно создало и поддерживает такой сложный механизм, как наше тело. И способно изменять его от тонкого к грубому. Нет предела его могуществу. Но чтобы воспользоваться им, нужно познать, как все устроено, рассеять майю, неведение. А для этого следует целенаправленно применять способность медитировать, развивать эту способность. Этому нас учат древние системы самопознания, и йога в их числе.

Практики медитации в йоге являются самым основным инструментом познания. Поэтому техники и приемы медитации используются на всех этапах освоения йоги, на всех уровнях, начиная с принципов ямы и ниямы и до самадхи.

Механизм медитации мы усвоили из аксиоматики Открытой йоги. Мы получили ценнейшее знание, посвящение. И вооруженные этим знанием, мы идем не вслепую. У нас еще богатый арсенал, с которым мы пока и не разобрались. Замечательные наставления оставили нам учителя древности. И вот также Вивекананда, Шивананда, Сатьянанда писали книги – писали для современников. Мы изучаем их с большой благодарностью. Но это 20 век. Теперь 21 век, все меняется. Надо ловить этот вектор изменений, надо включать интуицию и вытаскивать из огромного количества материала нужные практики, раскладывать по полочкам.

Но не будем забывать, что мы это обязаны проверять на практике, чтения книжек и поучений недостаточно - опыт тут важнее всего. Йога – это прежде всего личная практика.

Однако на кафедре медитации стоит и другая задача – накапливать знания и опыт, готовить преподавателей, которые могут переработать материал и сделать программы, которые актуальны современным людям. Надо писать программы! Это создаст авторитет и пиар и нашей школе, и лично вам!

Я еще раз призываю всех брать КЙР на кафедре – писать тексты, сутры, делать тесты. Наемники не смогут так прочувствовать материал, как участники кафедры. Почувствуйте ответственность!

Задачи в преподавании медитации:

Прежде всего это упражнения для классов йоги, для тех, кто уже пришел на хатха-йогу, крия йогу, уже мотивирован на занятия йогой. Нужны программы, так сказать, для повседневного применения, которые помогают развивать пратияхару, а также чувствительность по отношению к своему телу, внимательность к физическим и ментальным процессам. И постепенное погружение в принципы ямы и ниямы тоже важный момент, разворачивающий практикующих к восприятию йоги как духовного пути.

Второй акцент - очень актуальный. Это техники и приемы для людей, которые не занимаются йогой. Почему? – Во-первых, они – наша потенциальная аудитория, они когда-нибудь придут в начальные классы йоги или могут заниматься с вами медитацией он-лайн. Надо разобраться, чем медитативные техники и упражнения могут помочь людям в повседневной жизни стать здоровее, успешнее, счастливее… Надо разобраться в тенденциях профессиональной ориентации, чтобы предложить программы для адаптации, для снятия стресса, для отдыха, также для восстановления позитивных отношений с окружением. Во-вторых, надо понимать, что на Западе уже очень продвинулись в этом вопросе, исключив духовную составляющую практик медитации. И йога с ее разнообразным и глубочайшим арсеналом практик остается в тени, на шаг сзади. Объяснения науки, логичные и последовательные, понятны людям, мотивируют их на занятия. Но аксиоматика йоги - не менее логичная теоретическая база для объяснения сути ментальных процессов. А в реальности пока, если не звучат прагматичные научные мотивации, то звучат мистические и псевдонаучные. И они заводят людей в дебри неведения.

Третий акцент - это программы для специальных курсов по медитации, для заинтересованных, а также для опытных учеников, для их продвижения, в том числе интересные программы для тематических занятий по медитации и для семинаров. Пусть таких людей меньше. Но это самая благодатная и надежная аудитория. Если кому-то кажется, что их просто невозможно собрать, что это не для России, то пусть обратятся к интернет проектам по медитации, которые сейчас уже собирают сотни людей на практики. Пусть поинтересуются опытом специальных центров, в которых практикуют исключительно медитацию. Они есть в Москве, Петербурге, и занятия там идут в течение всего дня! Стоит задуматься о таких проектах для Открытой йоги.

Четвертый акцент - дети, программы по медитации для разных возрастов. Йогой для детей изначально никто серьезно не занимался. Ведь глубина духовной базовой основы йоги предназначена для взрослого восприятия. И акцент на техники концентрации, пронизывающие любые виды йоги, также слишком серьезны и трудны для неокрепшего, несформированного детского организма. Перед детьми стоит основная задача – расти, адаптироваться к быстрым изменениям своего организма, познавать основы многих видов деятельности от самых утилитарных до научных, готовиться к следующим важным этапам в жизни.

Однако йога учит важнейшим принципам и навыкам для счастливой и гармоничной жизни. И если их давать детям в доступном для них виде, то они скорее выиграют, чем проиграют, во многих жизненных задачах. Это может быть адаптированная медитация на принципы йоги. Это могут быть различные упражнения для укрепления памяти, внимательности, интеллекта. Но тут очень важен творческий подход к каждой возрастной группе, игровая форма подачи. Да в принципе, игровая форма хороша и для взрослых, которые тоже – большие дети, и сложные философские концепции или упражнения лучше воспринимают, если их правильно мотивируешь, заинтересовываешь, объясняешь в игровой форме. Ведь медитацию не любят, потому что это скучно – сосредотачиваться, медитации боятся, потому что это страшно – заглядывать в свой внутренний мир, где темно и непривычно. Идеально приобщать детей к практикам медитации с 12 лет, c педагогической точки зрения.

Есть определенные этапы взросления у детей. И если найти правильную мотивацию для каждого такого этапа, если правильно определить потребности детей на каждом этапе, то можно нащупать актуальные упражнения, которые будут помогать преодолевать трудности взросления, укреплять навыки сосредоточения, развивать волю и адекватное отношение к миру и к самому себе. В каждом возрасте свои острые проблемы. И многие проблемы нагнетают сами взрослые, перегружая их многочисленными занятиями помимо школьной программы.

Школьные нагрузки сейчас серьезные. Учителя жалуются, что детям трудно сосредоточиться. Программы ли не продуманны, учителя ли неквалифицированны – все может быть. Изменить это в ряд ли получится. Менять школу, учителей не каждому по силам. Поэтому стоит обратиться к медитативным упражнениям, для развития сосредоточения, снятия стресса, психического напряжения. В йогической медитации ставятся не только высокодуховные цели, но решаются и простые задачи. Есть простые и доступные подходы в любой технике. И маленькому человеку в общем-то нужно почти все то, что и взрослому, но с поправкой на возраст.

Для всех возрастов важны упражнения для осознания своего тела, развития внимательности и чувствительности к ощущениям тела. Медитации такого рода научат маленького человека контролировать напряжения, научат расслабляться. Эффективно использовать их в связку с дыхательными упражнениями. Дети - обладатели очень податливой, свободной психики, и опираясь на их собственную фантазию, в медитации можно легко подводить их не только к правильному поведению, но и к высоким духовным идеям. И тогда подходя к последним классам школы дети будут иметь важнейшие навыки, которые помогут им без негативных последствий преодолеть нервные встряски в период экзаменов, выстроить позитивные отношения с миром взрослых и гармонично встроиться в эту взрослую самостоятельную жизнь. Попробуем составить список задач, которые можно решить с помощью медитации детям!

1. Как сконцентрироваться и решить задачку?

2. Как взять себя в руки в стрессовой ситуации, успокоиться и начать действовать?

ЗАДАНИЕ 1: Дополните задачи самостоятельно!

Взрослым людям и взрослым детям, безусловно, не хватает мотивации для серьезных занятий медитацией. Понятно, что такие занятия требуют энергии, они затратные. И где взять этой энергии? Она придет уже после освоения простейших техник, и будет попроще. Но в самом начале ее нет. Поэтому занятия должны быть скорее методом энергии, в игровой форме, больше юмора, больше прикладных упражнений. Подойдут практики на воображение, визуализацию.

ЗАДАНИЕ 2: Придумайте несколько простых практик для снятия стресса

ПРИМЕРЫ:

1. Вообразить конкретную ситуацию, картинку (проще идти от конкретики). Ощутить, что чувствуешь в этой ситуации. Размышлять, почему? - Учиться чувствовать себя, быть честным с собой.

2. Снять перевозбуждение – можно вообразить себя в мире любимого художника. Вообразить, какое там солнце, небо… нарисовать себя… Это позволяет переключиться к теме урока, успокоиться. То есть представьте себя в мире, нарисованном вашим любимым художником, в котором все так, как вам необходимо, почувствуйте себя защищенным…

Нам нужны программы по медитации!

1). комплексные программы для простых людей, которые не занимались йогой: снятие стресса, память, расслабление и улучшение сна, концентрация...

2). нужно проработать упражнения для классов йоги (хатха, крия): баланс, принципы йоги, дыхание, техники расслабления и концентрации...

3). специальные курсы по медитации: начальный курс, память, для детей, для беременных, дыхание, медитативное рисование...

3). нужны программы для опытных учеников, для их продвижения, в том числе интересные программы для тематических занятий по медитации и для семинаров: янтра йога, йога визуализации, по первоисточникам...

4). программы для развития детей

Нам нужно начать делать эти программы, исходя из настоящего опыта. А потом наши последователи смогут ими пользоваться, распространять, делать новые и накапливать их на наших ресурсах.Конечно, каждый преподаватель неповторим. Было бы здорово разработать свой фирменный стиль – какие-то отличительные черты для программ Открытой йоги. Но это тоже интересная задача… однако сложная. Если появятся мысли по этому поводу – рассказывайте!

Для написания программ преподаватель должен разбираться в

МОТИВАЦИИ ДЛЯ ЗАНЯТИЙ МЕДИТАЦИЕЙ

На что опираться, чтобы обратить внимание людей на такое замечательное и полезное занятие, как медитация? – Не будем забывать, что за пределами школы Открытой йоги никого не замотивируешь аксиоматикой, ее не понимает никто. Прививать вкус к непонятному и скучному занятию – дело проигрышное.

Для чего медитировать? – Мотивировать людей сложно. Тем более первый опыт обычно ничего не дает или отпугивает. Вроде бы простое задание оказывается невыполнимым, и человек тут же махнет рукой на это занятие. И мы с вами должны найти близкие людям задачи и проблемы прежде всего. Нужны варианты нескучных упражнений, привлекательные образы и современные формы. И конечно, не следует грузить народ аксиоматикой и терминами до поры до времени. Это темы для тех, кто созрел, кто готов для углубленного изучения…

Элементарные задания, если преподаватель не умеет их преподнести, отпугивают. Например, если вы скажете: "Сохраняйте тишину внутри себя". Многие ответят, что это сложно, приходят мысли, даже если мы волеизъявили сидеть в тишине, ум нас не слушает. И точно также если вы ставите задачу сосредоточиться на чем-то, ум убегает, ум не под контролем… Обратите внимание - тут опыт не вдохновляет, не получилось выполнить задачу! Но такой опыт можно превратить в замечательный пример для мотивации. Пусть это станет исследованием, открытием - теперь понятно, что нужно делать, чтобы в жизни стало меньше хаоса, а больше эффективности и осознанности. Интерес будет разгораться, если вы будете раскрывать позитивное значение вот такого важного негативного опыта.

Для многих медитативные техники станут привлекательными, если сделать акцент на развитии способностей нашего разума, раскрытия его потенциальных возможностей. Неважно, что человек об этом знает, но он понимает, что активность и ясность ума, хорошая память – это в жизни очень необходимо. Контролировать свои эмоции, контролировать разум и поддерживать все функции организма в гармоничном ритме – это нужно всем, независимо от того, знаешь ты аксиоматику или не слышал о ней.

С точки зрения аксиоматики также считается, что оттачивать разум нужно постоянно, пока мы не подойдем к уровню сверхразума. Как это делать? – Упражнять его, давать ему задачки. И это можно делать увлекательно! Поэтому нужно искать такие ментальные упражнения и нанизывать их, как бусинки на ниточку! Потом разберетесь, куда их применить.

КАК ФИЛЬТРОВАТЬ ПРАКТИКИ ДЛЯ ПРОГРАММ

Прежде чем углубиться в анализ техник медитации, вспомните, какие условия нужны для успешной практики. Об этих условиях пишут первоисточники, они разбираются в курсе по медитации, который вы изучали в рамках общей программы обучения. Об условиях, приемах и методах подробно также читайте в книге С.Шивананды "КОНЦЕНТРАЦИЯ И МЕДИТАЦИЯ".

ЗАДАНИЕ 3: вспомнить условия для успешной практики медитации.

И теперь подробно рассмотрим различные техники, будем практиковать их и расширять наш кругозор для личной практики и преподавания. Наш арсенал должен быть широким, чтобы мы могли подобрать программу для любых типов групп, для любых целей.

1. · медитации с дыханием, пранаямой
2. · анализ объектов для сосредоточения – грубых и тонких
3. · созерцание как метод медитации
4. · шаматха
5. · mindfulness – медитации внимательности, випассана
6. · аналитические медитации-размышления, коаны
7. · методы исследования природы разума

В этих темах мы будем складировать, фиксировать именно практики, техники, раскладывать их, группировать и т.д. Это поможет нам из них далее составлять различные спец. программы.

В процессе прохождения тем всего описать невозможно. Я как бы задаю направление, а вы дальше сами находите и нанизываете практики, собирая гирлянду для вашего личного опыта и для использования в преподавании. И если какие-то практики я не включила, а они требуют разъяснения, обсуждения, обязательно сигнализируйте! Все рассмотрим!

Для исследовательской работы предлагаю вам создать для себя таблицу для аккумулирования всего разнообразия практик и техник в процессе их изучения и обсуждения в классе. В итоге они станут вашими личными накопителями и также инструментом для анализа.

Например, давайте посмотрим,что можно вписать в табличку по следующим методам: сосредоточение, внимательность, работа с памятью, аналитические методы. Вам нужно исходить из объективных условий проведения занятий, которые вы будете проводить в классе йоги или дома, если у вас он-лайн курс. Поэтому пишите не абстрактные объекты и приемы, а те, которые реально вы будете иметь под рукой. И в первую очередь, пишите интересные объекты, а также те, которые находятся реально в шаговой доступности в классе йоги, дома... И ваши упражнения будут увлекательны, разнообразны и доступны.

Например, какие объекты наиболее доступны и интересны для начала? - Это тело, и прежде всего пупок, кончик носа. Какие процессы? - Это дыхание, пульс, на счете, на стрелке часов, на рисовании линии, на повествовании. Какие образы вдохновляют почти всех? - Это море, лес, небо, ребенок, возлюбленный…

Теперь подумаем о методах, которые объективно интересны для каждого объекта. Это пратияхара, анрита-отвлечение, удерживание нескольких нитей повествования,

Также можно проанализировать и внимательность. Тут свои интересные объекты. Ходьба, движение в асане, поток воды, кошка... Что касается памяти, то это вспоминание событий, чтение 2-3 текстов одновременно, удерживание нескольких нитей повествования...

Итак, в процессе разбора различных техник и методов сразу вписывайте практики в табличку, анализируйте каждую практику. И в нужный момент, когда будете ставить перед собой определенную преподавательскую задачу, вы легко сможете выудить нужное упражнение из своего арсенала.

МЕТОД ОТКРЫТОЙ ЙОГИ

Что мы с вами можем сказать о методе преподавания медитации Открытой йоги в данный момент? Попробую перечислить ряд отличительных черт.

Начинаем с метода энергии.

Учим опираться на внутренние ощущения.

Культивируем принципы йоги, внедряем их на клеточный уровень, в ДНК. Медитация на принципы как основа всего йогического процесса.

Учим продвигаться в практике медитации, в соответствии с принципами 1 и 2-м принципами.

Раскрываем значение 3-го принципа для продвижения в медитации.

Принцип совершенства – каким бы ни был результат медитации, он совершенен по определению. Отказ от представлений о том, какая она должна быть, отказ от амбиций, от нацеленности на результат. Сделал – уже хорошо. Постепенно убирая внутри напряжение от нацеленности на результат, открываешь дорогу настоящему спокойствию ума и медитации.

Индивидуальный подход. Подбираем из многообразного арсенала подходящие и уместные для данного человека.

Акцент на работу с сердечным центром. Медитация пожелания счастья.

Культивирование рода, семьи, предков.Медитация на Учителей и Облако школы – важный поддерживающий фактор успешной практики.

Открытость.

Масштабируемость, доступность для учеников разного уровня.

Гибкость и современность, жизненность.

МЕТОД СОЗНАНИЯ И ЭНЕРГИИ В ПРЕПОДАВАНИИ МЕДИТАЦИИ

Занятие кафедры медитации 8 апреля 2017г.

Преподаватель Антон Крату.

ЗАДАНИЕ 4: вспомнить, что означает метод энергии и сознания в личной практике медитации.

Как вы знаете из йоги преподавания, там также есть методы энергии и сознания. В методе энергии мы больше что-то показываем, в методе сознания рассказываем, если переводить на грубый уровень. Что касается медитации, здесь тоже в одном методе преподавания больше выражен аспект сознания, а в другом методе больше выражен аспект энергии. То есть, в преподавании так же, как и во всех йогах, есть оба этих метода. Также есть третий метод - метод гармонии, который совмещает эти два метода.

Сначала поговорим о методе сознания, потом о методе энергии. В методе сознания должен быть ведущий. Так как мы говорим о преподавании, подразумевается, что есть ведущий и есть те, кто слушает. Это не просто организатор, а тот, кто ведет людей по строго заданному вектору, дает строго определенные образы. Например, я мог бы сказать вам: «Представьте себе ярко красный цветок лотоса в основании вашего тела». Метод сознания выражен тем, что все строго определено. Здесь часто используются визуализации, которые определяет ведущий, есть вектор, нацеленность, и есть конкретные шаги, как достигнуть своих целей, если описывать метод сознания.

В методе энергии также есть ведущий, но его роль не так ярко выражена. Он не обязательно является первой скрипкой, роль ведущего может меняться, я могу доверить кому-то из вас проводить занятие. Роль ведущего более размыта, присутствует фактор доверия, ведущих может быть много, но также есть вектор волеизъявления. Этот вектор есть в обоих методах, но есть различия в шагах. В методе сознания мы определили шаги, чтобы пройти к нашим целям строго определенным путем. В методе энергии может быть спонтанность. Во время медитации я могу сказать: «Почувствуйте внутри себя наиболее комфортное и удобное место, откуда вам комфортно что-то визуализировать!", и у разных людей это может быть по-разному. То есть я не даю определенных образов, а даю какой-то коридор. Или,например, вы можете представить цветок внутри себя - цветок лотоса или любой другой, который вам нравится. Это больше метод энергии.

Есть эти два полюса, но есть еще метод гармонии, который совмещает и сознание, и энергию. В каких-то случаях может быть больше выражен аспект сознания, в каких-то аспект энергии. И вы, как преподаватели, должны почувствовать, когда их лучше использовать. Если мы говорим о моментах организационного плана, например, попросить включить микрофон или успеть нажать кнопку, то используется аспект сознания. Если нужно кого-то выслушать, дать людям слово, то нужно больше доверять, и тут больше выражен аспект энергии.

Давайте обсудим тему преподавания медитации начинающим. Когда люди, ничего не знающие о медитации, впервые приходят к вам на занятие, какая тактика может быть у вас для того, чтобы их заинтересовать, дать им опыт, который может быть им полезен?

Употребляйте как можно меньше слов! Психика человека устроена таким образом, что если говорить без умолку, то через какое-то время вас никто не будет слушать и воспринимать вашу речь. Краткость – сестра таланта. Учитесь быть лаконичными. Должна быть ясность мысли и четкость речи. Слова должны быть понятны, никаких сложных слов на санскрите. Будете умничать, люди это уловят на подсознательном уровне. Следует дать простую практику, которая понятна всем, например, практику медитации на дыхание. Дышать могут все: и больные и калеки. Это отличный пример, на котором можно начать обучение медитации. Необходим минимум теории.

Можно объяснить, что мы все можем мыслить, у всех есть разум, но иногда он доставляет нам беспокойство. Или наоборот, нам нужно подумать, а разум отказывается работать. Медитация позволяет нам взять под контроль разум. Со временем он будет работать тогда, когда нам нужно, и отдыхать, когда мы этого хотим. Нужно попробовать дать людям опыт безмыслия. Еще раз повторю, нужна простая практика - медитация на дыхание.

Вначале давайте больше чувств и эмоций. В идеале для новичков лучше проводить медитацию на природе, чтобы было небо, лес, река, холмы, земля, может быть, пещера. Чем больше естества, тем легче человеку настроиться. И вы можете это использовать для практики. Например, если это естественные звуки насекомых, птиц, можно слиться со звуками природы, если это ветерок, можно почувствовать его своей кожей, если это река, можно слиться с рекой, почувствовать себя водой. Чем больше таких природных явлений вокруг, тем легче соединять макро- и микрокосмос. Об этом лучше не говорить, но как преподаватель, вы должны это понимать. Это первый этап работы с начинающими.

Далее можно применять более сложные техники, когда человек имеет уже опыт и интересуется сам. Нужно нарабатывать навыки медитации от простого к сложному, например, научиться управлять своим вниманием, чувствовать самого себя, погружаться во что-либо, как я уже говорил о погружении в звуки природы, и научиться созерцать что-либо в безмыслии (уровень Дхьяны). Постепенно начнет появляться ощущение высшего, островок незатронутости внутри вас. Нужно ощущать источник жизни и поддерживать эту связь. Нужно изучать разные техники, смотреть с разных точек зрения на уже известные вам темы, практики.

Важно уметь передавать опыт. Сначала мы занимаемся сами, потом преподаем другим. Не всегда преподавание другим – это передача опыта. У вас желательно не должно быть любимчиков. С точки зрения высшего знания, мы все равновелики. Кто-то больше достиг успеха в одном, кто-то в другой области.

И нужно использовать принцип меритрократии. Видите, что человек трудится, работает, можно ему что-то передать, и не из-за того, что у вас личные симпатии, а потому что он может что-то лучше сохранить. Если вам нужно обратиться в банк, вы воспользуетесь надежным банком. Также и тут, нужно передавать знания тем людям, которые воспользуются этим наилучшим образом, сохранят и приумножат то, что вы передали. Задавайте на занятиях риторические вопросы, без ответа. Даже если вы знаете ответ, задайте вопрос, сделайте паузу, и все погрузились в обдумывание, в медитацию, находятся в состоянии дхьяны. И хорошо даже, если ответ сразу не приходит на ум. Люди будут чувствовать эти паузы. Появляется опыт погружения в то, чего вы не знаете. Это был третий момент.

И четвертый пункт, наиболее важный – это привести человека к тому, чтобы он мог не только сам практиковать и проводить практики для других, преподавать, но и делать что-то для обычных людей без привязки к йоге и медитации, например, писать стихи, рисовать, делать компьютерную программу, открыть дело, которое будет приносить пользу, то есть разные формы воплощения творчества. Нужно использовать медитацию для того, чтобы принести в этот мир что-то полезное. Медитация дает определенный взгляд на мир, позицию радости жизни. И можно не просто проводить занятия, практики, а воплощая свое творчество, не вербально передавать вдохновение, что-то невыразимое.

МЕТОДЫ ДРУГИХ ШКОЛ ЙОГИ

Для примера и расширения нашего кругозора давайте рассмотрим, каким путем шли в других школах йоги, какая у них складывалась система работы с разумом, какие техники медитации они выделяли как основополагающие. Это интересно и поучительно. Преподаватели медитации должны быть в курсе этих вопросов. И что-то вы возьмете для своих программ…

Есть школы, которые выделяют сосредоточения на объекте как основной, есть школы, которые используют только технику созерцания. Есть такая схема: сначала сделать ум спокойным, затем сделать его восприимчивым к тонким и тончайшим процессам, т.е. бдительным и внимательным, ШАМАТХА и ВИПАССАНА – филигранно развитая система у буддистов.

Одна из школ, которая сохранила преемственность своих последователей на протяжении веков, предлагает такую схему: вначале привести ум в естественное состояние, затем переходить к сосредоточению на объектах. Давайте подробнее проследим, как и что они делают. Речь о Школе Чагья Ченпо, она возникла в Древней Индии, связана с философской системой Нагарджуны и его последователей, которая утверждает «срединное воззрение», отвергающее любые крайности.

1. ПРИВЕСТИ УМ В ЕСТЕСТВЕННОЕ СОСТОЯНИЕ

Усевшись в спокойном уединенном месте, прежде всего надо достичь состояния полной телесной неподвижности и комфорта, спокойствия. Как этого достичь?

· ни малейшего ментального усилия!

· отбросить намерение размышлять о чем-либо или выполнять какое-либо духовное упражнение,

· не ставить задач, не допускать мысли вроде: «Я начинаю здесь свою медитацию… я должен выполнить задачу данной медитации» и т. п.

Такая невозмутимость тела, речи и сознания, в которой отсутствует какое-либо усилие, напряжение и всякая преследуемая цель, называется «приведением разума в его естественное состояние».

СОВЕТЫ ЧЕНПО

· Не думай: о прошлом, о будущем, о настоящем, типа «Я медитирую»

· Не представляй Пустоту как Ничто

· не анализируй! Какие бы впечатления ни испытывались органами чувств, нельзя даже на мгновение пытаться анализировать это ощущение: разум должен оставаться совершенно спокойным.

«Избегая образования понятий и представлений, относимых к воспринимаемым объектам, оставляя разум столь же безмятежным, как разум младенца, ревностно следуя наставлениям своего духовного наставника, человек несомненно достигает как познания Пустоты, так и освобождения от мирской тщеты, поскольку оба они взаимосоответствуют».

Тилопа сказал: «Не представляй себе что-либо, не классифицируй, не анализируй, не размышляй, не рефлексируй. Пусть разум пребывает в его естественном состоянии».

Вот что называется невозмутимостью разума, незыблемостью разума, пребывающего в его естественном состоянии (или настоящем прибежище).

Нагарджуна сказал: «Помните, что непрестанное внимание всегда считалось тем единственным путем, которым шли все будды. Памятуйте непрестанно о своем теле, то есть о телесной активности, о деятельности пяти чувств, о причинах этой активности и ее следствиях, чтобы познать его. Пренебрежение этим памятованием полностью лишает эффективности все духовные упражнения. Именно это непрестанное внимание и обусловливает появление благой однонаправленности сознания».

2. СОСРЕДОТОЧЕНИЕ НА ОБЪЕКТЕ.

После переживания совершенной невозмутимости сознания необходимо выработать возможность сосредоточения разума на одном объекте. Одни методы допускают использование в ходе практики какого-либо физического предмета, другие не используют никаких материальных объектов.

В первом случае объектом может быть маленький шарик или тоненькая курительная ароматическая палочка. Во втором случае можно сосредоточить сознание на телесной Форме, Слове или Разуме Будды.

Способ использования материальных объектов:

Следует поместить перед собой маленький шарик или палочку, на которых сосредоточивается сознание. Не следует допускать, чтобы «познающий» соскальзывал с созерцаемого объекта, или блуждал вокруг него, или входил в него, но следует, чтобы он неотрывно созерцал его, не позволяя мысли отвлечься от данного объекта.

Далее медитируй о своем духовном наставнике, то есть созерцай его образ и фиксируй на нем сознание.

СОВЕТЫ

Советы по практикам я считаю важным наблюдением и накоплением для преподавателя медитации. Записывайте их! Они быстро забываются и улетучиваются, как воздух, поскольку укореняется лишь то, что познал через опыт, через усердную практику. А советы других опытных учителей надо усердно записывать. И вот какие конкретные советы даются в этой школе при определенных препятствиях. Они очень интересны для практика.

Если при этом чувствуется усталость, одолевают оцепенение или сонливость, все же следует упорно продолжать созерцание, выбрав для этого место, откуда открывается широкий просторный вид.

Если же, напротив, разум беспокоен, мысли скачут, необходимо уединиться в замкнутом помещении, полуприкрыть глаза, взор направить вниз и успокоить разум, избегая любых усилий, как уже объяснялось.

Когда в качестве объекта медитации избраны телесный облик, речь или разум Будды, то созерцание проводится следующим образом.

· Для тела используется маленькая статуэтка или изображение Будды.

· Для речи используется соответствующая мантра.

· Для ума используется точка.

Можно обойтись и без статуэтки и представить внутренним взором облик учителя, Будды, таким, каким вы его запомнили: одетым в традиционные религиозные одеяния, в ореоле света и непрестанно пребывающим перед взором созерцателя.

Сосредоточение на речи осуществляется посредством визуализации изображения круга размером с ноготь, в который вписан тонкими, как волос, штрихами тибетскими буквами священный слог «Хри».

Сосредоточение на разуме Будды осуществляется посредством визуализации внутренним взором яркой точки величиной с горошину, источающей во всех направлениях лучи чистого света.

1 уровень практики, ЭФФЕКТЫ ОТ УПРАЖНЕНИЙ

· развитие способности устранить любую мысль уже в момент ее зарождения,

· умение поддерживать ее непрерывно, не придавая ей какой-либо конкретной формы (не сопровождая ее никаким мысленным образом).

Когда человек медитирует, он замечает, что в его сознании с невероятной скоростью возникает множество мыслей. Поэтому как только мысль начинает зарождаться, ее необходимо тут же пресечь в самом зародыше и только после этого продолжать созерцание.

Продолжая медитацию и постепенно увеличивая продолжительность периодов, когда не формируются никакие представления, человек наконец замечает то, что раньше было сокрыто: при непроизвольном формировании представлений они следуют одно за другим, образуя бесконечную последовательность.

Это обнаружение непроизвольного формирования представлений равносильно обнаружению своих врагов.

Достигнутое состояние подобно тому, которое испытывает человек, стоя на берегу реки и наблюдая стремительное течение потока. Точно так же спокойный и сосредоточенный разум наблюдает за проносящимся мимо непрерывным потоком, подобным воде в реке, следующих одно за другим представлений.

· Если разум достигает этого состояния хотя бы на мгновение, он осознает и понимает процесс рождения и пресечения ментальных формаций.

Тогда кажется, что в результате такого открытия, а ранее человек не осознавал этого, ментальные формации становятся более многочисленными, но это не так.

То, что находится вне возникновения ментальных формаций и немедленно пресекает их возникновение, есть Реальность.

2 уровень практики, ЭФФЕКТЫ ОТ УПРАЖНЕНИЙ

Во вторую очередь используются упражнения, суть которых в том, чтобы оставлять возникшие представления-идеи несформулированными. Каким бы ни было давшее о себе знать представление, ему нельзя уделять ни малейшего внимания: его надо оставить самим по себе, не допускать его воздействия на сознание, не анализировать его, не пытаться освободиться от него. Разум напоминает пастуха, стерегущего стадо и продолжающего созерцание.

В результате такой непрестанной практики ментальные формации более не появляются и разум достигает состояния невозмутимости и однонаправленного сосредоточения на заданном учителем объекте.

Учитель Гамбопа (имя Дагпо Лхадже) сказал:

«Когда снимается всякое умственное напряжение, разум успокаивается. Когда ничто не волнует воду, она становится прозрачной».

Миларепа, владыка отшельников-созерцателей, сказал:

«Благодаря тому, что разум пребывает в его естественном состоянии, благодаря отсутствию поводов для принятия им какой-либо формы – благодаря этому зримы первые проблески Знания. Сознание, в котором отсутствует любое напряжение, струится как спокойный поток воды, и Реальность отражается в нем».

Мудрец Сараха резюмировал этот двойственный процесс медитации в следующих строках:

«Когда разум связан, он порывается блуждать во всех десяти направлениях. Если его развязать, он пребывает недвижимым. Я понял, что он так же хитер, как верблюд».

3 уровень практики, ЭФФЕКТЫ ОТ УПРАЖНЕНИЙ

Более высокие этапы обучения включают созерцание того, что остается недвижимым в разуме, и того, что пребывает в движении («зрителя» и «актера»).

Необходимо: 1) исследовать сознание в состоянии покоя; 2) исследовать природу этой недвижимой «вещи»; 3) исследовать, каким образом то, что называется разумом, пребывает в покое и каким образом оно движется, покидая состояние невозмутимости.

Мы должны исследовать: 1) не возникает ли в разуме движение помимо состояния покоя; 2) не движется ли он и тогда, когда пребывает в покое;

3) является ли его подвижность чем-то отличным от его недвижимости (состояния покоя).

Мы должны исследовать, какова природа реальности этого движения, а затем – каковы условия пресечения этого движения.

· Мы приходим к выводу: то, что движется, не отличается от того, что остается недвижимым.

Затем, достигнув этого момента, мы должны задаться вопросом: отличается ли разум от того, что наблюдалось как подвижное, и от того, что оставалось недвижимым; не есть ли это «я» того, что движется, и того, что остается недвижимым.

Далее мы убеждаемся, что наблюдатель и наблюдаемая вещь неразделимы. А поскольку невозможно назвать эти две реальности (наблюдателя и наблюдаемую вещь) ни как «двойственность», ни как «единство», то их называют «границей за пределами разума» или «пределом всех теорий».

Сказано: «Сколь бы ни возвышенны были сотворенные разумом цели, они преходящи. А то, что за пределами разума, не может быть названо целью».

В «Сутре вопросов Кашьяпы» мы читаем:

«Огонь добывают посредством трения друг о друга двух кусков дерева, и рожденное этим пламя сжигает оба куска. Подобно этому, рассудок, рожденный сочетанием того, что «недвижимо», и того, что «движется», и наблюдатель, созерцавший их двойственность, обращаются в пламя Мудрости».

Это медитативное созерцание называется «йогическая различающая медитация», и ее ни в коем случае нельзя уподоблять «различающему размышлению ученого», ибо последний исследует вещи извне.

Наставники системы Чагья Ченпо обучают также приемам использования в целях духовного преодоления тех препятствий, которые возникают на пути. Помимо того, они указывают разнообразные методы анализа разума.